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我喜歡看古蹟，單車浪遊的前半段，我對台灣西部五步一小廟、十步一大廟的印象最深，小小一塊地，為什麼需要這麼多廟？之前生活在台北，因為都市現代機能蓬勃，廟宇淹沒在各種建築之中，因此對於這個現象還沒特別意識到，直到沿路鄉鎮這樣走下來，才強烈感覺到台灣的廟宇實在是多得氾濫。
而且有些廟種，比如信奉媽祖的天后宮、王爺信仰的代天府、拜觀音的龍山寺.....在過去較繁榮的幾個城鎮裡幾乎都各自找得到蹤跡。
我在想，台灣廟宇的密集，應該跟台灣清代早期的移民史有很大關係。
清代，福建、廣東一帶的漢人才開始大規模來台開墾，原本分散不同省份、地域的族群，一下子聚集到台灣這塊小小的土地上，族群間的摩擦自然不可避免，為了爭奪地盤利益，各種分類械鬥更使得族群間的生活圈壁壘分明。
從這個角度看，台灣各地不同的廟宇，可說代表了當初不同勢力的地盤標示。藉由家鄉的信仰，串起了共同利益集團，廟宇遂成為區域性勢力集團的集會中心。
台灣廟宇的密集，或許可說是早期移民社會鬥爭史的另一種遺跡。
有趣的是，在台灣移民鬥爭史上，族群的認同層級是有彈性的，並非一成不變的。(可參考這篇)
從一開始的閩粵(閩客)械鬥，是省籍層級；後來泉州人與漳州人械鬥，是府的層級；後來甚至連泉州人本身，都有了三邑(南安縣、晉江縣、惠安縣)與同安縣人的頂下郊械鬥，又細分到縣的層級。
這些鬥爭無非都是在搶奪地盤與資源，就像很多電影演的，同夥搶劫的夥伴，搶到最後，還是要互相拼個你死我活，吃掉對方才能獨享，管他是不是同鄉。
某一部份台灣人好勇鬥狠的習性，莫非就是這個時期的遺風？
同聲相應、同氣相求，說著同樣語言的人很容易凝聚起來。
在台灣，不管是移民歷史上的各種械鬥，還是現在的政客鬥爭，「族群認同」大多是少數野心家為了煽動群眾，好獲得他們政治利益的一時工具罷了。
今天可以說我是哪裡人，明天可以說我是哪裡人，後天又說我可能有什麼人的血統。媚俗的工具。
你可以說我是台北人(相對於台灣其他地方)、我是漢人(相對於原住民)、我是閩南人(相對於客家人)、我是台灣人(相對於中國人)、我是華人(相對於全世界)，我是地球人(相對以後的外星人...不過其實我就是外星人)，就看你在跟誰對話而已。
對外喊著我是台灣人，對內卻暗地裡鄙夷或仇視客家人、原住民、外省人、外籍新娘的某些閩南人，只不過是被某些政客催眠成狂妄自大的民族沙文主義者。
不是只有講閩南語的才是台灣人。
我很討厭那些高傲地操者閩南語的獨派老頭老太婆，一副不講閩南語就不是台灣人的傲慢無知態度。
他們私底下講起日語又比誰流利、驕傲。喵的，怎麼又寫到這裡了，我要說的其實是，你認為你是哪裡人，有時候可能只是一廂情願。
過去我都以為我是閩南人，但最近發現，我的祖先可能根本不是福建來的，我可能是廣東客家人的後代，雖然家裡一直使用閩南語。
我是怎麼發現的呢？因為我的名字中間有一個很好笑、一般不會拿來當名字用的字：「垂」，家裡說這是按照族譜輩份排下來的，沒辦法改。
我用估狗查詢這個族譜輩份由來，想看看到底是哪位祖先這麼天才，卻發現擁有這份族譜輩分的，是來自廣東饒平縣的客家人。
這份族譜輩分表，原來是一首四言詩，我的輩分剛好排到那個有點尷尬的字。
我家祖上可能是客家人的證據還有一個，就是我老爸稱呼我奶奶的說法，不像大多數閩南人叫「阿母」、「阿娘」，而是叫「姨啊」。我問他們為什麼叫「姨啊」，他們自己也不知道，說以前就這麼叫。
我查了一下，「姨啊」是客家人對母親的一種叫法，原本的字可能是客家人對母親的尊稱「孺人」。
我還查詢了廣東饒平縣邱氏宗親在台灣的分布，其中一支就是在彰化的永靖與田尾一帶，正是我童年成長的地方。看來，我家是所謂的福佬客(被福佬人同化的客家人)無疑了。
我記得小時候曾聽過家裡老一輩人在嫌棄客家人怎樣怎樣，現在想想，真是非常可笑啊，他們竟然在笑自己的祖先。
從這個角度看，你習慣了生活在哪裡，你就是哪裡人；習慣了說什麼話，你就是什麼人，跟你爺爺的爺爺住在哪裡是沒相關的。只是你不能不知道，更不能否認你的祖先從哪裡來。
現在所有習慣住在台灣的人，當然都是台灣人。然而在這三個字背後，其實還有很多可詮釋的空間，有些人卻硬要排斥其他元素。
我跟表哥在鹽水遇到一個姓氏很特別的導覽員，表哥問她這個姓氏是哪裡人？她說他們住在烏山頭水庫附近，表哥隨口又問，更早以前呢？是大陸哪裡？
她用閩南語很堅定地說，沒有更早以前，我們就是台灣人，土生土長的台灣人。
最好他們是孫悟空的後代，可以從石頭裡蹦出來，要不然他們就是原住民，可是看起來又不像。
哪裡人？什麼人？在文化上有這麼複雜交錯的縐褶脈絡與層次，為什麼到了政治上就會像刀劍一樣剛硬、絕對、單一到可以怒目相向了呢？
這就是我這個冥王星人搞不懂你們地球人的地方啦！
而且有些廟種，比如信奉媽祖的天后宮、王爺信仰的代天府、拜觀音的龍山寺.....在過去較繁榮的幾個城鎮裡幾乎都各自找得到蹤跡。
我在想，台灣廟宇的密集，應該跟台灣清代早期的移民史有很大關係。
清代，福建、廣東一帶的漢人才開始大規模來台開墾，原本分散不同省份、地域的族群，一下子聚集到台灣這塊小小的土地上，族群間的摩擦自然不可避免，為了爭奪地盤利益，各種分類械鬥更使得族群間的生活圈壁壘分明。
從這個角度看，台灣各地不同的廟宇，可說代表了當初不同勢力的地盤標示。藉由家鄉的信仰，串起了共同利益集團，廟宇遂成為區域性勢力集團的集會中心。
台灣廟宇的密集，或許可說是早期移民社會鬥爭史的另一種遺跡。
有趣的是，在台灣移民鬥爭史上，族群的認同層級是有彈性的，並非一成不變的。(可參考這篇)
從一開始的閩粵(閩客)械鬥，是省籍層級；後來泉州人與漳州人械鬥，是府的層級；後來甚至連泉州人本身，都有了三邑(南安縣、晉江縣、惠安縣)與同安縣人的頂下郊械鬥，又細分到縣的層級。
這些鬥爭無非都是在搶奪地盤與資源，就像很多電影演的，同夥搶劫的夥伴，搶到最後，還是要互相拼個你死我活，吃掉對方才能獨享，管他是不是同鄉。
某一部份台灣人好勇鬥狠的習性，莫非就是這個時期的遺風？
同聲相應、同氣相求，說著同樣語言的人很容易凝聚起來。
在台灣，不管是移民歷史上的各種械鬥，還是現在的政客鬥爭，「族群認同」大多是少數野心家為了煽動群眾，好獲得他們政治利益的一時工具罷了。
今天可以說我是哪裡人，明天可以說我是哪裡人，後天又說我可能有什麼人的血統。媚俗的工具。
你可以說我是台北人(相對於台灣其他地方)、我是漢人(相對於原住民)、我是閩南人(相對於客家人)、我是台灣人(相對於中國人)、我是華人(相對於全世界)，我是地球人(相對以後的外星人...不過其實我就是外星人)，就看你在跟誰對話而已。
對外喊著我是台灣人，對內卻暗地裡鄙夷或仇視客家人、原住民、外省人、外籍新娘的某些閩南人，只不過是被某些政客催眠成狂妄自大的民族沙文主義者。
不是只有講閩南語的才是台灣人。
我很討厭那些高傲地操者閩南語的獨派老頭老太婆，一副不講閩南語就不是台灣人的傲慢無知態度。
他們私底下講起日語又比誰流利、驕傲。喵的，怎麼又寫到這裡了，我要說的其實是，你認為你是哪裡人，有時候可能只是一廂情願。
過去我都以為我是閩南人，但最近發現，我的祖先可能根本不是福建來的，我可能是廣東客家人的後代，雖然家裡一直使用閩南語。
我是怎麼發現的呢？因為我的名字中間有一個很好笑、一般不會拿來當名字用的字：「垂」，家裡說這是按照族譜輩份排下來的，沒辦法改。
我用估狗查詢這個族譜輩份由來，想看看到底是哪位祖先這麼天才，卻發現擁有這份族譜輩分的，是來自廣東饒平縣的客家人。
這份族譜輩分表，原來是一首四言詩，我的輩分剛好排到那個有點尷尬的字。
丘（邱）氏
文章華國，詩禮傳家。創垂顯奕，繼敘臧嘉。
前光榮耀，世德作俅。仁親義祖，燕翼貽謀。
桂芳蘭茂，日新月盛。思皇多佑，福祿來成。
慶餘善積，譜澤綿延。宗風丕振，億萬斯年。
我家祖上可能是客家人的證據還有一個，就是我老爸稱呼我奶奶的說法，不像大多數閩南人叫「阿母」、「阿娘」，而是叫「姨啊」。我問他們為什麼叫「姨啊」，他們自己也不知道，說以前就這麼叫。
我查了一下，「姨啊」是客家人對母親的一種叫法，原本的字可能是客家人對母親的尊稱「孺人」。
我還查詢了廣東饒平縣邱氏宗親在台灣的分布，其中一支就是在彰化的永靖與田尾一帶，正是我童年成長的地方。看來，我家是所謂的福佬客(被福佬人同化的客家人)無疑了。
我記得小時候曾聽過家裡老一輩人在嫌棄客家人怎樣怎樣，現在想想，真是非常可笑啊，他們竟然在笑自己的祖先。
從這個角度看，你習慣了生活在哪裡，你就是哪裡人；習慣了說什麼話，你就是什麼人，跟你爺爺的爺爺住在哪裡是沒相關的。只是你不能不知道，更不能否認你的祖先從哪裡來。
現在所有習慣住在台灣的人，當然都是台灣人。然而在這三個字背後，其實還有很多可詮釋的空間，有些人卻硬要排斥其他元素。
我跟表哥在鹽水遇到一個姓氏很特別的導覽員，表哥問她這個姓氏是哪裡人？她說他們住在烏山頭水庫附近，表哥隨口又問，更早以前呢？是大陸哪裡？
她用閩南語很堅定地說，沒有更早以前，我們就是台灣人，土生土長的台灣人。
最好他們是孫悟空的後代，可以從石頭裡蹦出來，要不然他們就是原住民，可是看起來又不像。
哪裡人？什麼人？在文化上有這麼複雜交錯的縐褶脈絡與層次，為什麼到了政治上就會像刀劍一樣剛硬、絕對、單一到可以怒目相向了呢？
這就是我這個冥王星人搞不懂你們地球人的地方啦！
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